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| 纵深频道“莞事流芳”70个东莞故事
献礼新中国成立70周年系列
东莞，是广东省历史文化名城，是岭南文化的重要发源地、中国近代史开篇地、华南抗日根据地和改革开放先行地，拥有独特的岭南文化。从虎门销烟到东莞智造，东莞印证了中国百年的求索和成就，实践了敢为人先的“东莞行动”，创造了举世瞩目的“东莞奇迹”，演绎了精彩生动的“东莞故事”。
在庆祝新中国成立70周年和人民政协成立70周年之际，由东莞市政协指导，东莞公共外交协会与东莞市文学艺术界联合会共同主办“莞事流芳”70个东莞故事献礼新中国成立70周年宣传活动，以此讴歌先烈先贤，礼赞志士能人，传颂为祖国发展作出重大贡献的人们，同时增强广大人民的自强意识和爱国情怀。
——编者
导读
容庚出生于清末莞城的一个书香门第，是一代学人“独立之精神，自由之思想”的突出代表。
容庚：东莞学人的风骨
穿过运河，往前直走，再拐过几条幽深的街巷，就到了振华路。旨亭街8号，1894年9月5日，一代古文字大师容庚在这里降生，并在这里度过了快乐的童年时光。岁月流转，而今这里已作为“东莞市文物保护单位——容庚故居”保护起来，不时有人走进这栋屋子，细细打量着屋子里的点点滴滴。
静静地走在容庚故居，看着屋子里的一桌一椅，一个高大伟岸的身影再次浮现在我的脑海里。
容庚出生书香门第，祖父容鹤龄是清朝咸丰年间的举人，曾任东莞龙溪书院及顺德凤山书院山长。容庚十五岁丧父，也就是在十五岁这一年，跟随四舅邓尔雅习《说文》，这点燃了他对金石的兴趣。
容家虽然是东莞有名的书香世家。然而，年少的容庚却十分叛逆，他喜欢赌博，纸牌、麻雀、骰子无所不通，连象棋也拿来下注。甚至，这个日后的大师还学会了抽鸦片、酗酒。无奈，他的母亲为此屡屡搬家，并有意识把家安在学校附近，以求让容庚耳濡目染学习之风气。后来，容庚在回忆这段经历时写道：“余之不终于堕落者，母之教也。”
容庚故居
1917年，23岁的容庚在东莞中学毕业后，被聘为教员，讲授国文和文学源流等课程。教书之余，容庚把所有时间都放在了自己酷爱的金文上，夜深人静之时能看到他挑灯夜读的身影，日复一日，28岁时他终于编撰成1200余页的《金文编》。捧着这本厚厚的《金文编》，容庚内心安静了许多。1922年６月，28岁的容庚泪别妻儿北上京都，希望增补《金文编》以成定稿。他带着三册《金文编》稿本，专程去天津求见大名鼎鼎的罗振玉。罗振玉是“甲骨四堂”之首，对金文也有研究。他看到容庚《金文编》稿本，对这位远道而来的后辈十分赏识。两人倾谈三四小时丝毫也不感到倦意，反而愈聊愈兴奋，罗振玉鼓励他“务竟其成”，容庚感觉如沐春风，乐而忘倦。这次天津之行，容庚把罗振玉当成恩师。
1925年，在罗振玉的积极帮助推荐下，容庚的《金文编》顺利得到出版发行。最重要的是罗振玉还介绍他入读北京大学研究所国学门研究生，他给北大教授马衡写信推荐容庚。“容庚新从广东来，治古金文，可造就也”之语。罗振玉在推荐信中如是说。天津一行，罗振玉成了容庚一生的贵人，改写了容庚未来的人生路。
容庚被破格录取为北京大学研究所国学部研究生，师从王国维。王国维对容庚的学术研究同样帮助很大。1923年王国维为商承祚《殷墟文字类编》作序时，称他所见当今治古文字的青年仅四人：唐兰、容庚、柯昌济、商承祚。两人过从甚密，时相切磋，亦师亦友。
1926年，容庚从北大研究所国学门毕业后，任教于燕京大学，次年即破格晋升为教授，这是容庚教学生涯的开端。容庚崇尚陈寅恪先生倡导的“独立之精神、自由之思想”。
青年容庚
作为一代学人，容庚不仅在学术上拥有至高的地位，而且在交际中也有着崇高的风范。
1945年抗战胜利后，傅斯年代理北大校长，坚决不聘抗战期间未随学校南迁而留在日军占领下的“伪北大”的教员。虽然与傅斯年有师生情谊，但无论容庚如何申辩，还是被开除了。次年年初，容庚恋恋不舍地离开了生活了二十多年的北京。但没想到，三年后的1949年，曾开除他的北大代理校长傅斯年在被列为战犯时，容庚在学术上仍能对傅斯年做到实事求是。他对学生说道：“殷商族实出自东夷，傅孟真先生有其精妙之论矣，学之者切不可等闲置焉。”现在看来，容庚当时敢说这话，不仅有学术风度，更有学人风骨。鲁迅先生说：“落井下石是一种非常不仁义的做法，严重违背做人原则，非大丈夫所为。”一个战犯在当时，哪怕是被点到名字，大家也都像躲瘟神一样唯恐避之不及，容庚反而说起傅斯年的好，由此可见容庚的勇气。更重要的是，他没迎合上意，对傅落井下石，反而逆行，实事求是地予以肯定，可见容庚的学术风度和知识人的风骨。还有在批斗胡适的运动中，容庚喊出了：“还胡适以真面目。”他认为胡适尊重证据，主张凡评定事物要拿出证据来，这和毛主席提倡的实事求是精神是一样的。
1946年，容庚南归，任岭南大学中文系教授兼主任。四十年代初，南方绿草茵茵、在岭南大学的九如堂，那是一座两层的小楼，深绿的琉璃瓦顶，暗红的砖墙，里面大概有两百平方，外面是四季常青的花园，容庚就住在这里。他每天除了教学，就是埋头做学问，研究他钟爱的青铜器。1952年，岭南大学并入中山大学，容庚任中山大学中文系教授，他住到了康乐园。
由于学术氛围和政治环境的变化，容庚无法致力于自己长期经营的彝器铭文研究，甚至也无法进行正常的学术研究。容庚将兴趣逐渐转移到书画碑帖上来，写出过《丛帖目》《颂斋书画小记》这样的重要著作，但他常常对人说，自己“解放后一个字也没有写过”。因为，他赖以生存的学术土壤已不复存在。
1958年，中山大学中文系的董每戡、叶启芳等教授被打为“右派反党小集团”，容庚为他们奔走呼吁。学校领导警告他：“容庚，你已经到了右派的边缘！”他坐在台下大声回应：“我退休！”1966年５月，全国都在批判吴晗、邓拓。此时，“不合时宜”的容庚，竟然帮吴晗、邓拓喊冤叫屈。换别人，怕是躲都来不及，他以为，“言者无罪，闻者足戒”，“有则改之，无则加勉”，这不是防民之口吗？这样防民之口，只好挂个牌牌“莫谈国事”了。就这样，他成了中山大学第一批“牛鬼蛇神”被打倒了。之后，他的研究生们贴出了有关他的大字报——《坚决砸烂容庚这把“鬼锁”！》，揭露其“反党反社会主义的言论”，召开大家行动起来，“坚决砸烂这把‘鬼锁’，宰掉这匹‘野马’！把伟大的文化大革命进行到底！”
1962年３月的一天，康生驱车到中山，探访容庚，在康乐园传为奇闻。康生是中央候补委员，却在“黑石屋”里，与容庚谈金石，谈文物收藏和书画鉴定，两人因容庚所藏《兰亭集序》是真是伪问题争得面红耳赤，令在座的大学领导目瞪口呆。康生敬重容庚的学识和胆量，欣赏他的敢言，喜欢他无视权贵的风骨，鼓励他去北京报考古访学，并为他开出了介绍信。
《金文编》
《商周彝器通考》
《丛帖目》
颂斋书画小记
1971年10月30日，批林批孔运动中，中文系教职工学习中央文件。容庚说：“斗争斗争，我心里一直不安，斗来斗去，莫须有。”“不说又不行，沉默就是反对，又一条罪状！究竟怎样做人好，如果七八亿人都拥护，中国是无敌于天下的。可是现在还有两种人，把话闷在心里，不敢说话，这不是好现象。”“整天喊思想改造，越改造越坏。”
有人曾在批斗大会上揭发容庚，说他在解放前把贵重文物卖给美国人。他老老实实地回答说:“有!那个鼎是假的，我是把假古董卖给美国人了。”此言一出口，那帮人先是愣了一下，然后哄堂大笑，对他的批斗也就进行不下去了。
学校要求大家学习政治，批林批孔。容庚却说：批林就批林，为什么还要批孔？我“不批孔子，宁跳珠江”。这是何等的风骨。不仅如此，容庚还蔑视权贵，不随风俯仰；敢言人所欲言而不敢言，表现出一位学人的铮铮铁骨。
这就是容庚。一个在十年动乱期间备受迫害，身处逆境的学人，却能刚直不阿，不讲违心之言，不作背理之事。1983年，90岁的容庚逝世。
中大老校长黄焕秋在悼词中说道：“他一生刚正不阿，不讲违心之话，不做悖理之事。”这就是容庚的真实人生写照，也是后人对容庚最直白、最平实的赞誉。容庚是一代学人“独立之精神，自由之思想”的突出代表。
容庚不愧为一代国学大师，不愧为知识分子的楷模。他的交际情操和气节、风度与风骨，永世留芳。
容庚书法
容庚书法
容庚书法
（供稿：东莞市文联，本文作者：孙海涛）
“莞事流芳”70个东莞故事
献礼新中国成立70周年
指导单位：东莞市政协
主办单位：东莞公共外交协会、东莞市文学艺术界联合会
协办单位：东莞市作家协会、东莞市朗诵艺术家协会
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